李时珍的千年不老方

12/26/2023

传说我国明代大名医李时珍有一次被要求给一官老爷开一个千年不老药方，李大师开的药方如下：

千年陈谷酒

万载不老姜

隔河杨搭柳

六月瓦上霜

各十钱

连服三万七千年

话说官老爷看到这个药方当然气昏过去，可能寿命会缩短至少一两天，生气是会短寿的啊。用一千年的陈谷酿酒，到哪找这谷去？一万年都不老的生姜，见到这样的生姜敢吃吗？杨柳都是下垂的，隔着河这俩哥们搭起枝头来，那不是妖杨魔柳了？六月天去冰岛收集屋顶瓦上的霜？能连服三万七千年，谁还要千年不老方？

李大医出此药方，当然首先是他对那位对百姓残暴的官老爷的厌恶，想恶心一下官老爷，也是对当时上从皇帝下至各处官府大兴炼丹之术追求长生不老的风气的蔑视。我想更重要的是李大师知道千年不老只是痴人说梦啊。要是大师有这药方，他应该自己先吃，活长点来更好地为人民服务吧。要知道，李时珍对行医的热爱可不是一般的程度。李时珍 生于1518年，死于1593年 ，处于明朝（1368-1644）的后期。他二十几岁时，正处全国大天灾后的瘟疫期，他开始学习医术，在三年内即取得高超技艺，随后各处行医，在全国都出了名。然后被召进大小衙门一直到太医府，做了皇帝的保健医生。当时宦官当道，官场黑暗，李时珍不愿在宫廷中当太医以求光宗耀祖，决定回到民间悬壶济世，并立志编写本草纲目。他从39岁（1557）开始，花了18年时间收集资料，野外采药，又花了10年时间撰写本草纲目成文。由于政治环境恶劣，出版困难，他历经艰难，最后1593年才说服南京出版商出版。等书出版时，李时珍却已经死了。李时珍为医为药呕心沥血，成为中国医药历史上的顶尖旗帜。他为的是老百姓能少些病痛，但从没有奢求自己或别人能千年不老。现在市场上有“李时珍长生不老术”类似的书，你说能信吗？

一代代人都有自己的长生不老梦想，现在人一样啊。多少人，尤其是哪些最有钱的人，最大的梦想就是长生不老，因此有人输注自己儿子的血以求长寿，有的砸重金以求现代的不老药物（仙丹）。还有几个人得了致死性疾病后花大价钱让科学家们把他们的尚未死亡的身体用液氮冻存起来（据说是模拟动物冬眠），等未来哪天医学技术发达了可以治那种病时再把他们复苏过来治疗。作为一个经常冻存细胞的搞科研的人，我知道即使细胞用液氮冻存时有成团块的现象，复苏的时候那些细胞都不容易活过来，我只能说，那些收费给那几个人冻存整个身体的科学家还真敢收钱。可惜的是，不管人怎样幻想，人是一定会死的。正如美国著名科学家和政治家本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）曾经打趣的那样，“在这个世界上，除了死亡和税收之外，没有什么可以说是确定的。“死亡被认为是所有人的必然命运，是不可避免的。当然税收还是有可能被免除的，因为政府有这个权力，但谁有权力免除人的死亡呢？

人为什么会死呢？让我们从生物学，哲学与伦理学，与神学等三个角度来分析。

从生物学角度讲，人类不能长生不老的原因是多方面的。一。细胞老化： 随着时间的推移，人体的细胞会逐渐老化。大多数细胞分裂的次数是有限，在分裂50至60次后便停止分裂，这一现象被称为“海佛烈克极限（Hayflick limit）”。这是因为每次细胞分裂，位于染色体末端的端粒会逐渐缩短，最终导致细胞不能再分裂，进而老化和死亡。二。氧化应激和自由基： 人体在新陈代谢过程中产生自由基，这些自由基可以损伤细胞膜、DNA和各种细胞器。尽管人体有抗氧化机制来中和自由基，但这些机制在老化过程中变得越来越低效。三。DNA损伤： 人体的DNA在一生中不断受到各种内在的与外在的因素的损伤，虽然有修复机制，但这些机制并不完美。长时间积累的DNA损伤会导致细胞功能障碍，最终死亡。DNA 反复损伤导致基因突变的积累也可能导致细胞癌变，癌变的细胞似乎可以无限增值，但机体其他的细胞却要遭殃了，要知道癌症导致了近1/3的死亡。四。慢性炎症： 随着年龄的增长，体内的慢性炎症水平会持续增加，这被认为是老化和多种老年病的一个重要因素。五。生态和环境因素： 环境因素，如饮食、生活方式和环境污染，会通过以上氧化应激与产生自由基，损伤DNA，引起慢性炎症等机制影响人的寿命和老化过程。随着知识的增加与医药科技的发展，人们可以通过环境优化，生活方式的管理，医药的干预等等来在有限的程度上延缓细胞与机体的衰老，减少很多急慢性疾病所致的死亡，改善人的生命质量，但远不是使人长生不老。

从哲学与伦理学的角度来探讨为什么人不能或不应该永生，可以涉及多个深刻的议题。一。生命的意义与价值： 在哲学上，生命的有限性被认为是赋予生命意义和价值的关键因素。死亡的存在迫使人们审视生活的方式和选择，从而使生活变得有意义。如果生命是无限的，那么时间和经历可能会失去其紧迫性和价值。二。自然循环与接受： 许多哲学强调接受生命的自然循环，包括生老病死。在这些观点中，死亡是生命不可分割的一部分，是自然和宇宙秩序的一部分。三。伦理学中的资源分配： 如果人类能够永生，这将对资源分配产生深远影响。地球（即使加上火星）的资源有限，永生可能导致资源过度消耗、环境破坏和严重的社会不平等。这会引发关于公平和正义的伦理问题，并引起无休止的战争与互相残害杀戮。四。社会与文化的发展： 社会和文化是在代际更替中发展和进化的。如果人类永生，可能会阻碍新思想和文化的发展，导致停滞和保守。五。个体的心理和情感： 从伦理心理学的角度看，无尽的生命可能导致心理和情感的疲惫，例如对生活的兴趣丧失、人际关系的枯竭等，以致失去继续生存的欲望，导致大规模的自杀。六。道德责任和自我发展： 人类的道德成长和自我实现往往与面对生命局限性的挑战有关。如果生命无限，这种成长的动力就会减弱，社会会变成一滩死水。

从神学的角度来探讨为什么人的肉身不能永生，各种宗教提供了不同的视角和解释。一。基督教观点： 人类的肉身死亡是原罪的后果，人类因违背上帝的旨意犯了罪而失去了在伊甸园的永生。然而，基督教也承诺通过信仰耶稣基督可以获得属灵上的永生。这种永生不是指肉体的不朽，而是灵魂在永恒中与上帝的团聚；当然，不信的人没有这种灵魂归宿。二。伊斯兰教观点：人的肉体生命是暂时的，真正的生命是在死后的永恒生命。在伊斯兰教中，死亡是阿拉安排的人生旅程的一部分，信徒死后将面临终极审判，根据其在世行为被判上天堂或下地狱。三。佛教观点：肉身的不朽不是追求的目标。佛教强调无常和苦难的概念，认为肉身是苦难的源头。解脱（涅槃）是佛教的最终目标，这意味着超越物质世界的轮回，实现精神上的永恒安宁。四。印度教观点： 生命是一个不断轮回的过程，肉身是暂时的，灵魂却是永恒的。解脱是印度教的目标，这意味着超越物质世界的轮回，与终极实相合一。五。犹太教观点： 犹太教对于死后生命的看法较为多元，但普遍认为肉体生命是有限的。犹太教更关注当前生活的道德和精神实践，而不是死后的生命状态。总之，在这些宗教观点中，肉身的死亡被视为生命旅程的一个必然阶段，而真正的重点放在了灵魂或精神层面的永恒和解脱上。各种宗教都以其独特的方式解释了肉身不能永生的原因，以及人类如何应对这一现实。

简言之，最后结论有三个。其一，生物学定律决定——肉身不可能不死，信不信由不得你。其二，哲学与伦理学告诉我们——如果你没有因别的原因死亡，那你最终一定会被别人杀死或自杀身亡。其三，从神学的观点看——肉身死后，灵魂是可以永生的，信不信由你。

那有人可能会说，人迟早是死，那活着有什么意义呢？其实，恰恰是因为人总有一死，人生才有了意义。让我们珍惜时光并活出精彩的人生。那医学的目的是什么呢？从李时珍时代到现在，以至很久很久以后，医学的目的从不是或不会是促成人肉体的永生。医学的目的是健康的维护、疾病的预防与治疗，以及改善人的整体生活质量。尽管延长生命是医学的目标之一，医学只是通过医疗干预，尽可能延长人的寿命，特别是通过防治慢性疾病和管理老年医学问题，使人不受慢性疾病的困扰降低生命质量。最重要的是，要让延长的不仅仅是生命的时间，而是高质量的生命，并在生命因老化以致多器官衰竭而结束时体面地离开这肉身世界。比如，对阿尔茨海默病的预防与治疗就是现代医学的一大艰巨课题，我们还急需研究更有效的止痛药让人在生命的最后一段时间里不受疾病所带来的痛苦的折磨。

最后，我来略微讨论一下干细胞技术和克隆技术能否使人永生的话题。从技术上讲，我们可以用我们身体上的一个细胞通过干细胞诱导技术与克隆技术来复制我们的个体。但这个个体其实与我们没有什么关系的，必须从一个细胞慢慢地长成一个人。尽管有与我们一模一样的一套基因，但TA的思想、情感与生活经验必须在TA的成长过程中慢慢地从零开始形成与积累，你能说我们通过这种方式得到永生了吗？